بررسي فقهي اقدامات تروريستي در جوامع اسلامي(4) نكته : با توجه به تعريف بغي كه بر مدار خروج بر امام و مخالفت با دستورات وي استوار بود ، تفاوت بغي و محاربه در ركن مسلحانه بودن است . توضيح اين كه محاربه در تعريف فقها نياز به وجود سلاح دارد ، ولي در بغي چنين شرطي نشده است و لذا مي توان آن را از اين جهت اعم از محاربه دانست ، زيرا كه بغي با صرف مخالفت با دستور امام حاصل مي شود . چنان چه شيخ طوسي در نهايه مي گويد : " كل من خرج علي امام عادل و نكث بيعته و خالفه في احكامه فهو باغ " (1) صاحب جواهر مي گويد : "
جنگ تحميلي در تحليل گروهك منافقین (1) •سازمان مجاهدين خلق و جنگ تحميلي مقدمه : تغيير مواضع ايدئولوژيك و پذيرش تئوري و تحليل هاي ماديگرايانه ماركسيسم در سال 54 ، آغازي بود بر افول اختر كم فروغ سازمان مجاهدين خلق ايران و افتادن از چشم و دل مردم و از كف دادن اعتبار و احترام مردمي و جدا شدن از صف مبارزات اسلامي امت و فرو غلتيدن در گرداب خود مداري و ذهني گرايي . و اينگونه شد كه همچون بسياري از گروه ها و سازمان هاي سياسي كوچك و بزرگ ، سازمان مجاهدين خلق از ايفاي نقشي مؤثر و مثبت در تكوين و تحقق
القاعده و تروريسم مذهبي(قسمت پایانی) عبدالوهاب مدب " بنيادگرايي را بيماري اسلامي دانسته و معتقد است كه براي بررسي ريشه حوادث يازده سپتامبر بايد به سال 1979 برگشت ، در اين سال از يك سو انقلاب اسلامي اتفاق افتاد و از طرف ديگر افغانستان توسط شوروي اشغال شد . اين دو اتفاق باعث شدند تا حركت هاي بنيادگرايي گسترش يافته و ايدئولوژي خود را بسط دهند . (1) با اين حال وي نقش عوامل عيني در به وجود آمدن القاعده را ناچيز قلمداد كرده است و از آنها به عنوان كاتاليزور ياد مي كند . (2) به نظر وي بعد از سركوب بنيادگراهاي مصري توسط
روايت جدايي بني صدر از منافقين(3) بني صدر بعدها در سال 1377 همچون گذشته يكي از دلايل متلاشي شدن شورا را رفتن سازمان در سال 65 به داخل خاك عراق تحت حكومت صدام برشمرد و اين واقعيت را براي بهره برداري خويش اينگونه اذعان نمود : " نقض اصل استقلال با رفته به عراق و به خدمت جنايتكارترين و فاسدترين رژيم ها (رژيم صدام) در آمدن ، در جامعه ايران اين گروه (مجاهدين خلق) را ضد ايرانيت ، ضد انسانيت ، ضد عاطفه ملي گردانده و محكوم به انزوا كرده است ." (1) اما مسعود رجوي در يك ديدار محرمانه با رئيس سازمان اطلاعات رژيم صدام در سال
بررسي فقهي اقدامات تروريستي در جوامع اسلامي(3) رابطه ترور و فتك با توجه به روايات وارده در اين باب دايره فتك تنها شامل قتل ، چه با انگيزه مالي و چه انگيزه سياسي مي شود و ديگر استفاده از روايات در توسعه اين نهاد به ساير اقدامات تروريستي مشكل به نظر مي رسد . ضمن اين كه اين روايات مجازاتي براي كسي كه اقدام به فتك مي كند معين نكرده و تنها مي تواند دلالت بر حرمت كند .
سنت نبوي در مقابله با تروريسم (1) آنچه امروزه از آن به عنوان ترور نام برده مي شود ، سابقه اي دو هزار ساله دارد كه به نقل تاريخ معتبر از سوي فرقه سيكاري از يهوديان افراطي قرن اول ميلادي و با انگيزه هاي مذهبي آغاز شد . تداوم چنين اعمالي در قرون بعد و تا دوران معاصر از جهت انگيزه ، روش هاي اقدام ، اهداف و ابزارها ، تنوع و پيچيدگي هاي زيادي داشته است . در تاريخ مكتوب اسلام ، در نقل هاي شيعه و اهل سنت ، مواردي به پيامبر اسلام (ص) نسبت داده شده است كه شائبه صدق ترور را نزد برخي ايجاد كرده است .
سنت نبوي در مقابله با تروريسم (1) آنچه امروزه از آن به عنوان ترور نام برده مي شود ، سابقه اي دو هزار ساله دارد كه به نقل تاريخ معتبر از سوي فرقه سيكاري از يهوديان افراطي قرن اول ميلادي و با انگيزه هاي مذهبي آغاز شد . تداوم چنين اعمالي در قرون بعد و تا دوران معاصر از جهت انگيزه ، روش هاي اقدام ، اهداف و ابزارها ، تنوع و پيچيدگي هاي زيادي داشته است .
القاعده و تروريسم مذهبي(5) شكست شوروي ها و اخراج آنها از افغانستان نيز باعث شد تا مجاهدين افغاني فروپاشي شوروي را نيز در راستاي شكست از افغان ها تفسير كنند . اين امر باعث شد تا مجاهدين خود را براي شكست ابرقدرت ديگري نيز آماده كنند . (1) گروه هاي مذهبي از وسايل ، روش ها و زمان هايي استفاده مي كنند كه بيشترين تأثير را داشته باشد . (2) آنها در مقابل دشمنان ابرقدرت خود از عمليات هاي انتحاري استفاده مي كنند . اين عمل باعث مي شود كه سايرين نيز راه آنها را ادامه دهند .
بررسي فقهي اقدامات تروريستي در جوامع اسلامي(2) 1.ايجاد رعب و وحشت عمومي چنان كه از كلمه ناس در حديث و تعريف فقها استفاده چنين عموميتي مي شود ، پس اگر قصد ايجاد رعب و وحشت در چند نفر كه با او درگيرند (نزاع شخصي) دست به اسلحه ببرد ، عمل او محاربه محسوب نمي شود . هر چند ممكن است كسي كه به قصد ايجاد رعب و وحشت عمومي اقدامي مي كند جز با يك نفر يا چند نفر برخورد نكند ، مثل آن كه از قضا و اتفاق اكثر مردم محله يا شهر به بيرون شهر رفته باشند .
شکست یک ایده خام (6) با وجود اين همكاري ها موضوع بي سيم ها در برهه اي به اصلي ترين عامل انشقاق بين دو تشكيلات تبديل شد و همان طور كه گفته شد سازمان مجاهدين با اطلاع ندادن به موقع يك عمليات ، ناجوانمردانه ساواك را در ضربه زدن به چريك هاي فدايي خلق همراهي كرد تا پاسخي به مخالفت هاي رهبران چريك ها درباره موضوع وحدت دو تشكيلات داده باشند . موضوع از اين قرار بود كه در بهار 1353 ، خواهر و برادري از اعضاي چريك هاي فدايي به نام هاي ابراهيم و عفت محجوبي دستگير شدند و قرار مهمي را كه با
