الإرهاب والتطرف ضد الإسلام

الإرهاب الأبيض (الجزء الأول): وقع هجوما كرايستشيرش في یوم الجمعة 15 مارس عام 2019م . وهما هجومان إرهابيان، دافعهما سيادة البيض وكراهية الإسلام. مطلق النيران داخل مسجدي النور ومركز لينود الإسلامي في مدينة كرايستشرش في نيوزلندا هو رجل ابیض استرالي و یبلغ من العمر 28 عاماً ونتج عنهُما العديد من الإصابات والوفيات . وأسفر إطلاق النار ، وهو أعنف هجوم إرهابي في نيوزيلندا حتى الآن ، عن مقتل 51 مسلما ، بينهم نساء وأطفال ، وإصابة 49 آخرين. ونشر تارانت ، الذي لم يكن معروفًا على ما يبدو لأجهزة المخابرات والجيش النيوزيلندية وقت الهجوم ، لقطات حية للمجزرة على وسائل التواصل الاجتماعي بكاميرا مثبتة على خوذته ، مما ضاعف من تأثير هجومه في جميع أنحاء العالم .

حُكم على تارانث بالسجن 51 عامًا وتهمة إرهابية أخرى بالسجن المؤبد دون إطلاق سراح مشروط في محاكمته الرابعة في محكمة كرايستشيرش العليا يوم الخميس ، 27 أغسطس قام موقع هابیلیان الإخباري بترجمة مقال نشره العام الماضي مركز تي آرتي ورلد الترکي الذي نشره بمناسبة الحكم على مرتكب حادثة كرايستشيرش الإرهابية.

یشیر المقال ، الذي كتبه الدكتور طارق شركوي وخليل ديفان ، الباحثان في مركز تي آرتي ورلد الترکي إلی زيادة الهجمات الإرهابية لليمين المتطرف منذ عام 2014 ، ويحذر من أن العالم يجب أن يستخدم جميع الأدوات والإجراءات القانونية المتاحة التي تهدد القومیة لمحاربة التطرف الأبیض . يعود ظهور اليمين المتطرف لتفوق البيض إلی ماقبل الحرب علی الإرهاب ویرجع عدم التركيز على هذا التهديد لوجود خلل في النظام التشريعي الغربي كان موجودًا منذ الحادي عشر من سبتمبر ، ونتيجة لذلك ، لم يتم التعبير عن ردود الفعل العالمية على العنف السياسي الذي يرتكبه غير المسلمين ضمن ما يسمى الحرب على الإرهاب کان سبب ذلك واضحًا منذ ما يقرب من عقدين من الزمن: لا يعتبر الإرهاب تهديدًا من قبل البيض. الأساس المنطقي وراء هذا الموقف يكمن في تبني وتعزيز الأيديولوجية الاستشراقية من قبل هياكل السلطة في الدول الغربية تعریف الاستشراق الاستشراق هو عنوان الترجمة العربية لكتاب البروفيسور إدوارد سعيد Orientalism الذي ألفه عام 1978 یشیر الکتاب إلی استمرار النظرة الاستشراقية للعالم لقرون بطریقة مذهلة ، وتصور المسلمين والجمهور الشرقي على أنهم متحجرون ومتخلفون.

يذكر سعيد أيضًا في كتابه الثقافة والإمبريالية (1993) أن مركز ثقل الاستشراق قد انتقل من أوروبا إلى الولايات المتحدة (سعيد ؛ 1993: 7) وفي سياق هذا التحول الجغرافي ، تجاوزت الظواهر الاستشراقية المجال الأكاديمي ؛ أي أنها أثيرت أيضًا بين الثقافة الشعبية ووسائل الإعلام تصف تلك التصورات الثقافية الشرق بـ«البدائي، اللاعقلاني، العنيف، المتطرف، الاستبدادي، أنه أدنى من الغرب، وبالتالي لا سبيل إلى [التنوير] إلا باستبدال القيم [الرجعية] بالأفكار [المعاصرة التقدمية]، التي إما أن تكون غربية أو متأثرة بالغرب. كان لهذا التطور تأثير عميق على تمثيل المسلمين ، ونتيجة لذلك ، يتم باستمرار تغذية الصور النمطية للمستشرقين في أشكال وسائل الإعلام المختلفة مثل الأفلام والأخبار والرسوم المتحركة والبرامج التلفزيونية للجمهور العالمي. تظهر الأبحاث أنه في معظم الحالات ، يتم تصوير المسلمين أو العرب على أنهم إرهابيون محتملون في وسائل الإعلام والسينما ، وحتى الآن تم ذكر أو تمثيل القليل جدًا من أبعادهم الإنسانية (حافظ ، 2000) وفي هذا الصدد ، استعرض جاك شاهين (2003) أكثر من تسعمائة فيلم أنتج في هوليوود. ويخلص إلى أن 95٪ من هذه الأفلام تقدم صورة سلبية عن الشرق الأوسط ، ويصور الناس على أنهم قساة وعديمي الرحمة وغير حضاریین .

کما تسارع مشروع إخافة العالم من المسلمين بعد انهيار الاتحاد السوفيتي والقضاء على تهديد الشيوعية وقد عبر كولين باول ، رئيس هيئة الأركان المشتركة آنذاك ، عن هذا القلق بوضوح. قال باول في مقابلة عام 1991: "حسنا ، كن حذرا".

نحن نتحدث عن نهاية عمل الشياطين. إنها مسألة هلاك الشياطين. من اليوم الذي لا توجد فيه أخبار عن كاسترو وكيميلسون "(جيبس ، 2004: 315) وهكذا ، بعد حرب الخليج العربي ، بدأ الخطاب الغربي الرسمي بالتهديد بمعتنقي الإسلام. هذه الاستراتيجية ، التي عبر عنها العديد من المسؤولين الأمريكيين ، كان لها القليل من المعارضين . لأن هناك تحيزات في هذا الصدد. وكان يُنظر إلى الإسلام ، بنظرته غير المسيحية للعالم ، على أنه عقبة أمام الهيمنة الغربية (بوتكو ، 2006: 149). في الواقع ، كان هناك فهم أحادي البعد للإسلام ، وخاصة من قبل المحافظين الجدد الأمريكيين ، كمجموعة من المستشرقين ووفقًا لهذا الرأي ، فإن الإسلام ، خلافًا للاتجاه الديالكتيكي التاريخي ، يسعى إلى تأخير نظرية "نهاية التاريخ" التي اقترحها مثقفون غربيون بارزون على أنها تتويج للتطور الطبيعي للحضارة الإنسانية. في الوقت نفسه ، أعرب صناع القرار الغربيون عن قلقهم بشأن السكان المسلمين في العالم. خلال التسعينيات ، كان ما يقرب من مليار مسلم يشكلون غالبية سكان ثمانية وأربعين دولة منتشرين في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة (إسبوزيتو ، 1994: 19). وهكذا ،تم تقدیم الإسلام في شكل "آخر" جديد ، باعتباره العدو الرئيسي في الغرب (الأقليات المسلمة الراسخة) وخارج الغرب (مثل الدول المعروفة باسم الدول الإسلامية). في وقت لاحق ، بدأ العديد من كبار المسؤولين الغربيين في إدانة الإسلام باعتباره تهديدًا للحضارة الغربية (الهاشمي ، 2002) الحرب علی الإرهاب في سياق "الحرب على الإرهاب" التي ظهرت بعد هجمات 11 أيلول (سبتمبر) 2001 ، تم استخدام الصيغة الاستشراقية على الفور لتفسير الأبعاد المختلفة للعنف الإسلامي وشرح أسباب الحرب بين الحضارات الغربية والإسلامية. تم استخدام هذا الشكل كتأكيد للتنبؤ بنظرية صموئيل هنتنغتون في صراع الحضارات (1996). وفقًا لهذه النظرية ، لن يحدث سلام في العالم ما لم تكن إحدى الحضارات متفوقة سياسيًا واقتصاديًا وعسكريًا وثقافيًا على الحضارات الأخرى. كما أنه مهد الطريق لمشروع الإسلام فوبيا من قبل وسائل الإعلام في الولايات المتحدة.

مشروع لا تنفصل فيه الجماعات المتطرفة المسؤولة عن الهجمات الإرهابية عن المسلمين . على العكس من ذلك ، فإن الإسلام كله هو الذي يتعرض للهجوم. في هذا السياق ، يُصوَّر الإسلام على أنه السبب الوحيد لهذه الهجمات ، ويتلقى جمهور وسائل الإعلام ، خاصة في العالم الغربي ، باستمرار صورًا تؤكد تحجر ووحشية وتخلف المسلمين. قدم المتحدثون المستشرقون ، الذين أصبحوا فجأة خبراء في مكافحة الإرهاب ، تفسيرات سطحية لمختلف أعمال العنف في الشرق الأوسط. كان القصد من هذه التحليلات تجاهل الأسباب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المهمة لهذه الأحداث عن عمد والإشارة إلی المنظور الديني البحت وفي سياق المواجهة بين الإسلام والمسيحية. كانت القراءات الاستشراقية مؤثرة للغاية لدرجة أنه على الرغم من الإدانة الواسعة للهجمات الإرهابية من قبل المسلمين والتأکید على تناقضها مع الأبعاد الميتافيزيقية واللاهوتية والروحية للإسلام ، فإن وسائل الإعلام أشارت إليها باستمرار وبشكل مقصود على أنها "إرهاب إسلامي وفي هذا السياق ، لجأت وسائل الإعلام إلى الكيل بمكيالين عند ارتكاب غير المسلمين لأعمال إرهابية.

ففي عام 1995 ، على سبيل المثال ، نفذ تيموثي جيمس ماكفي وزملاؤه سلسلة من التفجيرات في أوكلاهوما سيتي ، لكن لم يُشار إليهم مطلقًا باسم "الإرهابيين المسيحيين" ولم يذكر أحد علاقتهم بالميليشيات المسيحية المتطرفة. كذلك ، عندما فتح متطرف يهودي يُدعى باروخ كابل غولدشتاين النار على المصلين الفلسطينيين في مسجد إبراهيم في الخليل عام 1994 ، مما أسفر عن مقتل 29 وإصابة 150 فلسطينيًا ، لم تصفه وسائل الإعلام الغربية مطلقًا بأنه "إرهابي يهودي". ليس من المستغرب أن یعمم مثل هذا السلوك علی الهجوم الإرهابي المروّع على مسلمي الكنيسة المسيحية في نيوزيلندا.حیث أسفر ذلك الهجوم المأساوي ، الذي وقع في 15 آذار / مارس 2019 ، عن مقتل ما لا يقل عن 50 شخصًا وإصابة الكثيرين. حتى رئيسة وزراء نيوزيلندا جاسيندا أردن وصفت الهجوم بأنه عمل إرهابي. ومع ذلك ، رفضت وسائل الإعلام الرئيسية في الغرب وصف الهجوم بأنه هجوم إرهابي ، مفضلة تغطية الأخبار على أنها "مهاجمون بدوافع ذاتية" و "إطلاق نار".

على سبيل المثال ، استخدمت صحيفة واشنطن بوست العنوان: "يبدو أن المشتبه به الرئيسي في حادث إطلاق النار النيوزيلندي الذي قتل 50 شخصًا كان مهاجمًا له دوافع ذاتية بالإضافة إلی ذلك ، نشرت صحيفة ديلي ميرور البريطانية ، في خطوة غريبة ، صورة لطفل بريء كصورة لطفولة القاتل ووصفته أيضًا بـ "العامل الجاد" في الفقرة الأولى من مقالته لإثارة التعاطف لدى الجمهور.