علامه کذایی همواره ادعا داشت که نویسنده ای قابل و دارای تالیفات زیادی است. او برای آنکه نشان دهد صاحب تالیف است کتاب های زیادی را از اینترنت دانلود می کرد و پس از دستکاری متن این کتب، آنها را به عنوان کتاب های خود منتشر می کرد و این تقلب ها تا سال 2006 ادامه داشت. او در آن موقع از هیچ فعالیتی برای سب و لعن خلیفه اول و دوم فروگذار نمی کرد و این مساله در کتاب های او به وفور یافت می شد. برای نمونه می توان به کتاب «دموع الابرار علی مصائب ابی الاحرار» صفحات 11-12-43-44 اشاره کرد هر چند که اکنون اين موارد از کتاب و سایت های وی حذف شده است.
آن زمان او خود را از مدعیان مخالفت با خشونت معرفی می کرد و این مساله با رفتارهای او در باب سب صحابه مغایرت کامل داشت. او از گروه هایی ماند حزب الله – با این بهانه که مروج خشونت هستند – انتقاد می کرد و عملیات های استشهادی حزب الله را عملیات های انتحاری و خودکشی می نامید و از سوریه نیز به عنوان شر مطلق یاد می کرد.
از تعارضات دیگر در رفتار و کردار او می توان به علاقه او به برقراری رابطه با آمریکا اشاره کرد؛ مساله ای که با صدور بیانیه ای در 4 جولای 2006 و با صدور بیانیه ای با عنوان «دعوت نامه ای از قلبم به دل ها و عقلهای شیعیان لبنان برای برقراری روابط حسنه با ایالات متحد» بیشتر جلوه یافت. او با صدور این بیانیه بر ضرورت ایجاد یک برادری حقیقی با آمریکا سخن گفت و دراین راستا مقالات متعددی در نشریاتی اعم از مجله الشراع و السیاسه کویت و المحرر العربی به نگارش درآورد و انتقادات زیادی نیز به حزب الله و ایران وارد کرد.
یکی از اهداف انتقادات او از ایران و حزب الله، به دست آوردن حمایت برخی کشورهای عربی بود و از آن زمان به بعد با سفر به برخی کشورهای عربی و غربی تلاش کرد کمک های زیادی ازآنها دریافت کند. او این مذاکرات را ظاهرا برای حمایت و پشتیبانی از لبنان ارائه کرد اما در عمل هیچ کدام از طرح ها و برنامه های او برای ایجاد آشتی و صلح در لبنان نبود.
یکی دیگر از فضاحت های او تایید طرح آمریکایی – صهیونیستی صلح خاور میانه است، او با وجود آنکه از این طرح حمایت کرد، اما خود را نجات دهنده لبنان نیز می نامید و از حزب الله نیز با این توهم که قصد ترور او را دارند انتقاد می کرد.
او در حالی بر ضرورت تخریب قبر ابولؤلؤ – برای ایجاد صلح و آشتی و وحدت درمیان مسلمانان – یاد می کند که خود همواره یکی از دشنام دهندگان به خلیفه اول و دوم است و این مساله در کتاب دموع الابرار او به وفور یافت می شود.
او از آنجا که دارای عقده های حقارت و کمبود شخصیت می باشد تلاش می کند با عکس گرفتن با شخصیت های سیاسی مطرح اینگونه وانمود کند که یک شخصیت بارز سیاسی معاصر است. او در سال 2007 روضه خوان مجالس یک لبنانی به نام احمد الاسعد بود. این روحانی نما یک سال بعد با صدور بیانیه هایی از الاسعد نیز انتقاد کرد. او در عین حال خود را آقای صلح می نامد اما دامنه دروغ پردازی های او به حدی است که برخی از کشورهای عربی نیز کمک های خود را به او کاهش داده اند. او در ابتدا به عربستان گرایش داشت و پس از آنکه عربستان کمک های خود به این روحانی نما را کاهش داد، به تازگی به قطرروی آورده است.
اخیرا و پس از آنکه چند موشک از جنوب لبنان به سوی صهیونیست ها شلیک شد، برای آنکه خود و زیر مجموعه اندک خود را مجموعه ای مقاوم و دلیر معرفی کند، دروغی دیگر ساخت و پس از مجلس عربی اسلامی، برای آنکه ثابت کند همانند حزب الله برای لبنان می جنگد، مقاومت اسلامی عربی را تاسیس کرد تا افکار عمومی را هم فریب دهد اما آنچه مسلم است اینکه این به اصطلاح مقاومت اسلامی عربی تنها مستمسکی است برای جاسوسی برای اسرائیل و شناسایی و اعلام مواضع نظامی حزب الله به اسرائیل.
علامه قلابی برای رسیدن به اهداف خود، بدون آنکه متوجه باشد، تناقضات زیادی در رفتار از خود بروز می دهد؛ تناقضاتی که با هم نوایی با دشمنان، وهابی ها، صهیونیست ها و در عین حال تمایل به معرفی شدن به عنوان سمبل مقاوت در لبنان بروز پیدا کرد.
او در عین حال که برای جلب حمایت وهابیون عربستان تلاش می کند، خود را نجات دهنده لبنان می نامد و در همان حال که از اتحاد و آشتی میان مسلمانان سخن می گوید خلفای اول و دوم اهل تسنن را در کتاب های خود لعن و سب می کند. او خود را صاحب دانش و کمالات می داند اما کتبی که به نام خود منتشر می کند تماما از روی اینترنت و نسخه های دستکاری شده کتاب های دیگر نویسندگان است.
مشخصا او بعد از اخراج از ایران و حزب الله، کینه های شاخصی از مردم ایران و حزب الله به دل گرفته است و تمام گفته های و رفتارهای او در مورد این مقولات و حمایتش از تروریست های منافق خلق در همین راستا ارزیابی می شود. او از نظر شخصیتی دارای عقده های حقارت و خود کم بینی است و درست از همین رو است که خود را رهبر می نامد و تمایل دارد که از او به عنوان یک نجات دهنده نام ببرند. او در عین حال که اسلام را دین اصیلی می داند اما به تمجید حکام وهابی عربستان می پردازد زیرا تمایل دارد از رفاه و امنیت مالی نیزبرخوردار باشد. او با تمام این صفات و خصوصیات درزمره انسان های بی تعادلی قرار می گرد که عقده های ارضاء نشده قدرت طلبی و حقارت های پس خوردن از ایران و حزب الله با تمایلات شدید دنیایی و میل به حفظ ظاهر و تظاهر به دین داری آمیخته شده و آنچنان آش شوری از شخصیت او را رقم زده که حتی مخالفان ایران و حزب الله نیز به زودی او را می شناسند و مایل به ادامه حمایت از او نیستند.
علامه دروغین؛ حامی منافقین (1)
وقتی علامه دروغین رسواتر می شود
