دعائم الإسلام الأمریکي في مجموعة فرقان الإرهابیة

 

 

 

في فكر الإمام الخميني نرى مفهومي "الإسلام الخالص" و "الإسلام الأمريكي".

ويستند المفهوم الأول إلى فقه الإسلام والثورية والعلاقة بين الدين والسياسة ، والمفهوم الثاني یرمز إلی الإسلام المتحجر ، وإسلام الرأسمالية وفصل الدين عن السياسة.

ومن خلال الدراسة الدقیقة لأفکار وعقائد مجموعة فرقان الإرهابیة وملاحظة تعریفات الإمام الخمیني حول مفهوم الإسلام الأمریکي یمکن مشاهدة دعائم الإسلام الأمریکي في أفکار وأعمال مجموعة فرقان الإرهابیة وقائدها اکبر کودرزي في الحقیقة إن الفرقانیة التي کانت حاملة لواء الإسلام الأمریکي ورائدة في مسیره کانت في تناقض حاد مع التیار الإسلامي الأصیل. قال الإمام الخمیني( قدس سره) في عام 1988م عن مؤامرة الإسلام الأمریکي ( الیوم غطرسة الشرق والغرب بسبب عجزها عن المواجهة المباشرة مع العالم الإسلامي جربت طریق إغتیال الشخصیات الدینیة والسیاسیة والقضاء علیها من جهة والعمل علی إدخال ثقافة الإسلام الأمریکي في المجتمع وتوسیعها ) كانت مجموعة فرقان واحدة من المجموعات الإرهابية التي عارضت في العقد الأول من الثورة الإسلامية ، بمقاربة انتقائية ، فكرة الإسلام الأصیل من خلال الاستراتیجیة الإلتقاطیة ، ودعت إلى إزالة رجال الدين من الحكم السياسي لإيران.

لقد اغتالوا العديد من رجال الدين الإيرانيين في هذا الاتجاه لجعلهم یبتعدون عن السياسة ، بإستخدام الأسلحة واستعمال أسالیبهم الخاصة. دعائم الإسلام الأمریکي وفق رأي الإمام الخمیني وفقًا لفكر الإمام الخميني ، فإن أهم سمات الإسلام الأمريكي هي التركيز على فصل الدين عن السياسة (الإسلام ناقص السیاسة) والتنازل أمام القوى الإستکباریة والظالمة ، والكماليات والطقوس الدينية ، والتقدم في مسار القوى الغربية مثل الولايات المتحدة وبريطانيا ، والإلتقاطیة.. . في هذا الصدد ، قال الإمام الخميني ، في رسالة أُرسلت إلى ميخائيل جورباتشوف في 11 يناير / كانون الثاني 1988 ، "رئيس مجلس الاتحاد السوفيتي الاشتراكي بالاتحاد السوفييتي": إن الحقيقة الدينية التي جعلت إيران تقف ضد القوى العظمى مثل الجبل ، هي قمعية للمجتمع. ؟ هل الدين الذي يدعو إلى تطبيق العدالة في العالم ويطالب بالحرية الإنسانية من القيود المادية والروحية مخدر للمجتمع؟ نعم ، الدين الذي يمكن استخدامه لإعطاء الموارد المادية والروحية للدول الإسلامية و غير الإسلامية وجعلها في اختیار القوى العظمى يصرخ بين الناس أن الدين المنفصل عن السياسة هو قمعي ومخدر للمجتمع. لكن هذا ليس الدين الحقيقي ؛ إنه دين يسميه شعبنا "الدين الأمريكي". في ما يلي سنعرض عنصري الإسلام الأمريكي في فكر الإمام الخميني ، ثم نحلل هذين العنصرين وفق أراء مجموعة فرقان انفصال الدین عن السیاسة بالنظر إلى التاريخ ، ولا سيما التاريخ المعاصر لإيران ، نجد أن المستعمرين قد حددوا الخط المکافح الذي كان يقف في اللحظات التاریخیة الحرجة في وجه الاضطهاد والاستعمار ، وبالتالي حاولوا أن یلغوا وجودهم طوال تاريخ إيران ، كان رجال الدين دوما ديناميكيون ، وکان وجودهم مؤثراً في الشؤون السياسية ، فقاموا بتنويرعقول جماهير الناس.

ونذکر أمثلة علی ذلک دور رجال الدین الکبیر برئاسة ميرزاي الشيرازي في مقاطعة التبغ وکذلک دورهم الفعال في القضایا المشروطة مثل ایة الله بهبهانی، طباطبایی، آیت‌الله شهید فضل‌الله نوری و آخوند خراساني . ونضال ایة الله سید محسن مدرس ضد الإستعمار في فترة رضاخان . كانت نضالات آية الله سيد أبو القاسم كاشاني خلال تأميم صناعة النفط الإيرانية ، وفي نهاية المطاف ، نضالات الإمام الخميني مع المستعمرين وعلى رؤوسهم أمریکا أمثلة على الوجود الفعال لرجال الدين في السياسة ، التي أوقعت الضربات التي لا يمكن إصلاحها على المستعمرين لذلك كان من الطبيعي أن يسعى الإسلام الأمريكي إلى استبعاد رجال الدين من السياسة .

كتب الإمام الخميني ، في 17 سبتمبر 1979 ، عن خطة المستعمرين لاستبعاد رجال الدين من السياسة قائلا (حتى الآن ، فرض النظام الظالم أحکاماً إسلامیة مخالفة للإسلام في جميع أنحاء البلاد وفي الكوادر التعليمية وغير التعليمية في الوزارات والإدارات في الجيش و في أماكن أخرى. لم یکن القانون على الإطلاق هو منع الإسلام من تحققه في إیران بمعنى أنه كان يجب تحقيقه ، بالنسبة للأجانب الذين أرادوا بدون بذل جهد أو عناء استغلالنا ، كانت هذه دعايتهم وخطتهم لمنع الإسلام من الظهور. حاولواجعل الجميع یعتقدون بأن الدين منفصل عن السياسة. الدين هو وصية للذهاب للصلاة ، ويقولون بعض هذه الأشياء التي لیست لها علاقة بالأشياء التي يريدونها ، ویعودون إلى الإنشغال بعملهم إنهم مشغولون بنهب وقمع الناس . والطبقات المتدینة ، فإنهم مشغولون بالقیام بأعمالهم الدینیة الخاصة ، ولا علاقة لهم بما يحدث في هذا البلد ، ولاعلاقة لهم بما يجلبه الأجانب للبلاد. كان هذا هو برنامج الحكومات خلال فترة حکم الشاه الظالم ، وكانوا يحثون على منع رجال الدين من التدخل في السياسة. وربما يعتقد الكثير من رجال الدين أنفسهم أنه لا ينبغي لهم التدخل في الشؤون السياسية ... هذه خدعة استخدمها الغربيون. ووفقاً لإعتقاد الإمام الخميني ، فإن أحد مكونات الإسلام الأصیل هو وجوده السياسي. ُيقسمون: إن الإسلام کله سياسة . في الطرف المقابل من ذلك ، فإن أحد الرکائز والدعائم الرئيسية للإسلام الأمريكي من وجهة نظر الإمام الخميني ، فصل الدين عن السياسة. وفق قوله: كان اعتقاد الإسلام الأمريكي أن رجال الدین يجب أن يذهبوا لدراسة دروسهم ، ما علاقتهم بالسیاسة . لقد تم تأكيد ذلک بصراحة. لقد تم غسل عقولهم وصدقوا أننا یجب أن نذهب إلى المدرسة ، ما علاقتنا بمایحدث للأمة ، أي الشعب ، وماعلاقة الحکومة بقیادة القیصر (الشاه ) بنا؟)

الالتقاطیة

من وجهة نظر الإمام الخميني ، تعتبر الالتقاطیة فكرة أخرى تضرب جسد الإسلام. في الواقع تنبع الإلتقاطیة من عدم الالتزام بالإسلام. في تفکیر الانسان الذي یعتقد بالالتقاطیة ، ليس الإسلام دينًا يستجيب تمامًا للاحتياجات المادية والروحية للجنس البشري. ومن تلک الجهة الأشخاص الذين لديهم أفكار التقاطیة وفق أفکارهم الخاصة یخلطون جزءًا من الإسلام الأصلي وأجزاءاً من المدارس الأخرى مع بعضها الأخر.

أشار الإمام الخميني إلی أن أحد دعائم الإسلام الأمريكي ، الالتقاطیة قائلاً: يجب على طلاب العلوم الدينية وطلاب الجامعات دراسة المبادئ الإسلامية بشل دقیق والتخلي عن شعارات الجماعات المنحرفة واستبدال الإسلام العریق كبديل لكل الافکار المنحرفة . يجب أن تعرف هاتان الفئتان أن الإسلام هو نفسه مدرسة غنية لا تحتاج إلى ضم بعض المدارس الأخری ، ويجب أن يعلم الجميع أن التقاطیة التفكير هي خيانة عظيمة للإسلام والمسلمين ، وستظهر النتيجة المريرة لهذا النوع من التفكير في السنوات القادمة. ... من المؤسف في كثير من الأحيان أنه بسبب الافتقار إلى الفهم الصحيح للقضايا الإسلامية ، قاموا بدمج بعض هذه القضايا مع القضايا الماركسية وخلقوا خلیطاً لا یتوافق بأي حال من الأحوال مع قوانين الإسلام التقدمية. مجموعة فرقان في مسیرة فکر الإسلام الأمریکي من خلال النظر إلى الفكر والأيديولوجية للمجموعة وقائدهم ، أكبر کودرزي ، يمكننا أن نرى دعائم الإسلام الأمريكي في أفكارهم وأفعالهم.قاد مجموعة فرقان رجل دين لم یدرس العلوم الدینیة ويدعى أكبر جودارزي ، الذي قام بتجنيد الشباب في بعض المساجد في طهران في أواخر عام 1975.

كان رئيس الطائفة يقدم تفسيرات وقراءات للدين الذي سماه بالإسلام الأمريكي. انفصال الدین عن السیاسة اعتقد رئيس مجموعة فرقان أن رجال الدين يجب أن یبتعدوا عن الساحة ، وبتعبیر أعضاء فرقان يتخلون عن احتكار الدين. كانت الحجة الرئيسية للجماعة هي معارضة رجال الدين ، وبشكل أكثر تحديدًا ، مشروع (الإسلام بدون رجال الدین).

في 7 يونيو / حزيران 1979 ، نشرت السفارة الأمريكية في طهران تقريراً عن وجهة نظر فرقان حول وجهة نظر رجال الدين: تدعي جماعة فرقان الإرهابية أن الإسلام بدون رجل دين . وفي تقرير آخر بتاريخ 2 سبتمبر 1979 ، یُعرف ضابط السفارة فرقان كمجموعة "تعارض دور رجال الدين في (السیاسة ) الحكومة". كما هو معروف ، أكدت فرقان على فصل الدين عن السياسة لذلک قاموا وفق وجهة نظرهم هذه بإغتيال وإزاحة رجال الدين الذین کانوا یشغلون مناصب هامة في الحکومة . الافکار السطحیة التي أولها کودرزي وتفسیره المادي للقرآن أجَّجَ مشاعر الکره والمعارضة ضد رجال الدین في أعضاء مجموعة فرقان کذلک أثارحقدهم (آخوندیسم )(رجال الدین الذین یعملون علی نشر الدین) وفق تسمیتهم . وتلک أحد الأمثلة على اعتقادات فرقان المعارضة الشدیدة لرجال الدین. سعيد مرات ، أحد أعضاء مجموعة فرقان يعتقد أن "رجال الدين لم يعد بإمكانهم البقاء على قيد الحياة". يعتقد کودرزي أيضاً أن الحياة الطویلة لرجال الدين قد وصلت إلى نهايتها. في هذا الصدد ، حاولت فرقان أن توجه ضربة قاضیة للحیاة السياسية لرجال الدين. وبالتالي ، بالإضافة إلى اغتيال شخصية رجال الدين ، سعت أيضا للقضاء عليهم جسديا. فرقان وضعت رجال الدين مثل آية الله سيد علي خامنئي ، إمام صلاة الجمعة في طهران وممثل الإمام في المجلس الأعلى ؛ آية الله مرتضى مطهري ، رئيس مجلس الثورة ایة الله اکبر هاشمي رفسنجاني ، آية الله عبد الرحيم رباني شيرازي ، آية الله محمد مفتاح ، آية الله سيد محمد علي قاضي الطباطبائي ، إمام جمعة تبریزوآية الله موسوي اردبیلي علی قائمة الإغتیال ونجحت بعض محاولات الإغتیال وفشل بعضها الأخر .

الإلتقاطیة

مفهوم الإلتقاطیة هوالمفتاح للتعریف بمجموعة فرقان وقائد هذه المجموعة علی حد تعبیر کتاب (مزیج بین الإلتقاطیة والإغتیال ) فإن إسم اکبر کودرزي في تاريخ الثورة الإسلامية مرتبط بالإلتقاطیة والجهل والاغتيال. الذي أسس مجموعة فرقان من خلال جمع عدد من الشباب الثوريین والتعالیم الالتقاطیة . کودرزي ، لم يكن قد بلغ الثالثة والعشرين من عمره عندما أُلقي القبض عليه في 8 يناير 1980م ، کان رجل دين لم یدرس العلوم الدینیة حیث طُرد من عدة حوزات علمیة کما ذُکر في سجله. قام کودرزي بعد تأسیس فرقان من خلال نظرته الإلتقاطیة بتحليل القضايا والمسائل الدينية. في السنوات التي سبقت انتصار الثورة الإسلامية ، حاولت التيارات الإلتقاطیة التغلب على رجال الدين الذین یتبعون سیر الإسلام الحقيقي من خلال تقديم أيديولوجية راديكالية تقوم على التعاليم الإسلامية. وبهذه الطريقة ، أطلقوا على رجال الدين ألفاظاً مثل ، المحاربين القدامى ، الاحتكاريين ، الرجعيين ، وما إلى ذلك. كانت تفسيرات آيات القرآن تتماشى مع عقيدتهم وإیدیولجیتهم أیضاً. قبل الالتجاء إلى الاغتيالات ، كما کانت جماعة فرقان مشغولة في أعمال مثل كتابة تعليقات مادية من القرآن على أساس ميولهم الماركسية. کذلک فسروا آيات قرآنية علی أساس الرأي. وجاء في کتاب (مجموعة فرقان )(الفرقانیة علی الرغم من تأثرها بالمارکسیة إلا أنها ترفض مراجعة النصوص المارکسیة) تقوم منظمة منافقي خلق الإيرانية بتفسير المادية التاريخية على أساس مبادئ الشريعة الإسلامية ، لكن الفرقانیة بدون مراجعة هذه الأسس والمبادئ تعود إلی القرآن الکریم لتأویل مایعجبهم في الوقت نفسه ، سقطوا في وادي الإلتقاطیة من خلال منظمة مجاهدي خلق الإيرانية وبشكل غير مباشر. على سبيل المثال ، اعتقدوا أن لفظ (صالحات ) یعني "البنیة الفوقیة" و "البنیة التحتیة" للأعمال .

يشار إلى "الحسنات" أيضًا باسم "البنية الفوقية" والأعمال التي مشاکلها أقل . ثم توصلوا إلى استنتاج مفاده أنه لأن الإنسان حر في اختيار طريقه الخاص فإن النضال مع الحكومات غير التوحيدية ومن يدعمون هذه الحكومات يعتبر عملاً صالحاً. من خلال تمسکهم بالقرآن بالإضافة إلى سعیهم لإضفاء الشرعية على أفعالهم ، سببوا إنحراف الشباب في المسائل العقائدیة الأمر الذي أثار الاحتجاج ورد الفعل من العلماء ورجال الدين. ویقول حجة الإسلام حسن روحاني في هذا الصدد في ذكرى الشهيد مطهري "ذهبت إلى بيت الأستاذ مطهري في أحد الأیام في سنة 1977م. كان یطالع کتب فرقان حیث كتبت فرقان عددًا من التفسيرات. عن تفسير سورة الكهف والروم وبعض السور القرآنية وقاموا بنسخها ونشرها علی شکل کتب. كان يقرأ وكان أمامه عدة نسخ من الکتب عندما وصلت کان غاضباً جداً. قال لي :هل قرأت هذا؟ نظرت جلد الکتاب من الخلف ورأيت أي جزء هذا . قلت نعم قرأته . قرأ قسماً منه وقال: "انظر كيف یُحرفون القرآن". كيف یوجدون الإنحراف ، وعندما كان یشرح ، كانت ترتعش یدیه من القلق والغضب.

أدی استخدام فرقان أسلوب الإلتقاطیة في تفسیر الآيات والأحاديث إلی تعقید الأمور وجعل من الصعب التعرف علی الصحیح من الخطأ ، وتمییز الإسلام النقي من الإسلام الأمریکي . لهذا السبب قال الإمام الخميني ، في 14 سبتمبر / أيلول 1988 ، في جمع من رجال الدين الباكستانيين: عن مؤامرة الإسلام الأمریکي ( الیوم غطرسة الشرق والغرب بسبب عجزها عن المواجهة المباشرة مع العالم الإسلامي جربت طریق إغتیال الشخصیات الدینیة والسیاسیة والقضاء علیها من جهة والعمل علی إدخال ثقافة الإسلام الأمریکي في المجتمع وتوسیعها ). ... 

إن طريقة مكافحة الإسلام الأمريكي تتمتع بتعقيد خاص ويجب أن يكون واضحا لكل المسلمين المستضامین ، والذي للأسف ، ما زال مجهولاً بالنسبة للعديد من الدول الإسلامية الحد الفاصل بين الإسلام الأمريكي و الإسلام النقي الأصیل وإسلام التحجر والرأسماليين والمرفهین الذین لایعرفون أي شئ عن الدین والإسلام. إسلام المستضعفین والمظلومین وبناءً على ما سبق ، يمكن القول أن الفرقانیة التي كانت تسیر في اتجاه الإسلام الأمريكي ، كانت شديدة التناقض مع تیار الإسلام الأصیل المحمدي (ص). حیث قامت فرقان من خلال التفسیر السطحي للقرآن بحمل السلاح وإغتیال العديد من "الشخصيات الدينية والسياسية" وخدم أغراض المثلث الإستکباري الدولي ، وخاصة الولايات المتحدة (اقرأ المزيد عن الموضوع )


ترك تعليقاتك

إدراج تعليق كزائر

0
سيصل رأيک إلی مدير الموقع
  • لا توجد تعليقات